LOS SECRETOS DE MONTESANTO

Por Salvador Montoya/Escritor

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Cuando uno visita la casa de un amigo siempre actualiza la banda sonora de la vida. A veces las recomendaciones musicales siguen la corriente básica, otras veces se adentra en mundos extraños, y otras veces (quizás las últimas) le impacta la contundencia espiritual de la misma llama acústica. Hace semanas fui a casa de mi amigo Orlando Vallejo y me presentó la música de una banda venezolana, de Maracaibo, llamada Montesanto. Las canciones que escuche entre risas, anécdotas y argumentos de amigos tenían un aire de Hillsong, de Coldplay, en algunos lugares de Arvo Part y de La Vida Boheme. Sin embargo, la búsqueda espiritual inquietante de Montesanto se quedó en mí. Y vi sus videos y su estética de los cuatro elementos con la geografía de las islas, playas y bosques venezolanos. Aire, tierra, agua y fuego. Allí están los secretos de Montesanto. Porque quien encuentra el Montesanto destraba los secretos de los alquimistas: secretos de ser y secretos de estar.

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El filósofo alemán Peter Sloterdijk, en su grandioso libro Extrañamiento del mundo, se hace una pregunta que es el título de uno de sus maravillosos ensayos: “¿Dónde estamos, cuando escuchamos música?”¹. Allí refiere que la música genera certezas, trances, saltos elípticos y místicos. Montesanto se aventura por esas espirales, por esas metamorfosis. Por su parte el filósofo francés Pascal Quignard, en su libro fascinante Butes, analiza el caso del famoso argonauta griego que al escuchar la música de las sirenas no se ata al mástil como Ulises sino que abandonando los remos se tira al agua, hasta el fondo, para acudir hacia la magia lírica. Ese fue Butes. Y en su sumersión, en su clavado, también nosotros encontramos nuestro destino humano. Butes se lanza al mar para escuchar de verdad. Por eso afirma Quignard en algunas de esas magníficas 96 páginas que: “Allí donde el pensamiento tiene miedo, la música piensa”². Fue el primer apneísta místico. A Montesanto le encanta practicar esa apnea sin límites.

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El gran místico y pensador español San Juan de la Cruz dibujó, en 1579, sus revelaciones en aquella imagen de la Subida al Monte Carmelo o Monte de la Perfección³. De la Cruz señala tres senderos. A mano izquierda el camino del espíritu imperfecto (bienes del cielo). Allí se encuentra gloria, gozo, saber, consuelo, descanso. A mano derecha el camino del espíritu errado (bienes de la tierra). Allí se encuentra poseer, gozo, saber, consuelo, descanso. Pero De la Cruz anhela más. El camino del centro se conoce como senda estrecha de la perfección. Y allí no se quiere nada. Solo hallar a Dios. Es toda una doctrina mística. Es lo que hace Montesanto en sus 11 canciones de su disco Fuego por Dios. Establece el poeta místico venezolano Armando Rojas Guardia⁴ que al inquirirse si existía una poesía mística venezolana en Venezuela recordaba que según la tradición hay tres vías para encontrarse con Dios (comunión mística): la purgativa, iluminativa y unitiva. Tal expresión literaria está en muchos poetas venezolanos con poderosa estética: Ida Gramko, Rafael Cadenas, Antonia Palacios, Acosta Bello, Reynaldo Pérez So, Juan Liscano, Paz Castillo, Jean Aristiguieta, Prieto Figueroa, Eugenio Montejo entre otros. Por ello el disco de Montesanto busca la estética de los Adoradores, de los que claman por la unión con la divinidad.

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Por ello expresaba en un poema inmortal de 1970 Reynaldo Pérez Só su sed de Dios al decir:

Yo debo creer

en dios

por eso me da miedo

correr por este lado del río

escucho a veces el rumor

de su voz gruesa

y el fuego silbando

por amanecer

otras

me siento pequeño

y camino

está frente a mí

mirándome.

Así se encuentra con Dios Montesanto. Y es una invitación para todos. Con razón grita a voz desnuda Armando Rojas Guardia: “Dios no es asunto, no es tema, / sino pasión donde arder”⁵. Y para que ardas en la pasión de Dios escala al monte santo. Sí, sé tú un monte santo. Canta tu música Montesanto. Allí están los secretos antiguos, presentes y futuros.

NOTAS

1.     Peter Sloterdijk, “¿Dónde estamos, cuando escuchamos música?”, Extrañamiento del mundo, Pretextos, Valencia, 1998, pp. 285-314

2.     Pascal Quignard, Butes, Madrid, Sexto Piso, 2011

3.     Anna Serra Zamora, Iconología del Monte de Perfección. Para una teoría de la imagen en San Juan de la Cruz (Tesis Doctoral), Universitat Pompeu Fabra, 2010. Disponible en: https://www.academia.edu/4247653/Iconolog%C3%ADa_del_Monte_de_perfecci%C3%B3n._Para_una_teor%C3%ADa_de_la_imagen_en_San_Juan_de_la_Cruz [Consulta: 14 de febrero de 2019]

4.     Diego Rojas Ajmad, ¿Existe la poesía mística en Venezuela?, en El Correo del Caroní, 2018. Disponible en: http://www.correodelcaroni.com/index.php/opinion/450-existe-la-poesia-mistica-de-venezuela [Consulta: 14 de febrero de 2019]

5.     Armando Rojas Guardia, Obra poética, Mérida, Ediciones El otro el mismo, 2004, p. 189